當前書院教育的興起是中國文化復興的一個標志。晚清學者章學誠說過，私學的發(fā)展是學術自由發(fā)展的必經(jīng)之路，季羨林也一直主張官學、私學要共同發(fā)展。從教育制度上來說，孔子對教育制度的最大貢獻就是辦了私學。在美國，常春藤五個大學全部是私學，他們?yōu)榻逃⒘艘环N教育的模式，提供了一種發(fā)展的制度，推動了整個西方教育的發(fā)展。
現(xiàn)在社會上有不同的力量在辦書院。有一些退休下來的領導想做一些事情所以主辦了不同形式的書院，或者企業(yè)家拿出一些資金來投入書院的教育，這些都是好事情。大家都有一些意愿，比如在今天這樣的經(jīng)濟發(fā)展狀況下，怎樣用這種方式進行一些研究，設立一些課程，通過一種教育環(huán)節(jié)使這樣的價值觀念被推廣出去。
古代書院的功能，比如講學、藏書和祭祀等，現(xiàn)代書院對于這些傳統(tǒng)的傳承，要“溫故知新”，其中一個重要功能就是古代書院教育的方法，老師和學生是一個對話的狀態(tài)，教書育人，教學相長，今天制度化的學校就缺失了這些。書院傳承了一個師生之間共同切磋、因材施教的傳統(tǒng)，老師是道德楷模，不僅是教授知識，更多的是教給你做人的道理。所以，《大學》說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>
我們書院這么小的圖書館，雖然不可能把書籍全部收集，但是幾大類書籍都是全的?，F(xiàn)在也有一個數(shù)據(jù)圖書館，研究方法變得很便利了。但是又出現(xiàn)一個問題，容易只是進行概念研究而忽視了前后文的意思，這樣讀書只是講效率?，F(xiàn)代化的標志就是效率化，但是在學術上不能只是講效率。用大講堂的方式、用媒體的方式來傳播文化，這些都沒有問題，但是如果因此忽略了認認真真坐下來讀經(jīng)典，那文化就變成快餐了。但退一步說，當文化連快餐都不是的時候，就不會有人對文化有興趣，所以像現(xiàn)在這樣有人周末不休息來這里讀國學班，就已經(jīng)是一個很好的現(xiàn)象了。
這也是三智道商國學院重新開展拜師禮等儀式的原因所在。國學院培訓中的“儒家思想單元”是以全體企業(yè)家學員在孔廟實修結束的，當日進行了隆重的拜孔儀式?？讖R是講儒家思想的一個很重要的場所，營造了學習儒學的環(huán)境，因此，在孔廟進行拜師禮是很有意義的。在中國傳統(tǒng)文化中，禮儀、祭祀儀式都有其存在的意義，包括對當前的時代來說仍然是很有必要的。禮樂是中國文化很重要的內(nèi)容，當然并不是說儒家的禮樂、儀式要像其他宗教那樣，做到極致、嚴格。它只是“尊師”及“敬畏”的象征而已。
國學院的拜師儀式在每次開學典禮都會進行，不只是拜孔子，學員們還對現(xiàn)在的老師行拜師禮。注重拜師儀式，目的并不在于恢復很多古時的禮節(jié)，而是要倡導尊師重道的傳統(tǒng)觀念。我很認同《學衡》雜志的立場和取向，即“昌明國故，融會新知”，在學習世界先進文化的同時，也要從中國自己的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化的精華發(fā)揚光大。譬如學國學的企業(yè)家仿古人行拜師禮，普及中國傳統(tǒng)文化中尊師重道的傳統(tǒng)觀念，是這個快速發(fā)展的時代仍然不可缺少的。
大部分人上完課之后，對他們來說，最主要的目標變成了自我人格的培養(yǎng)。