文化傳承與文化創(chuàng)新，永遠(yuǎn)是人類文明前行的一對(duì)矛盾性主題。置身于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這一矛盾顯得尤其突出。一方面，互聯(lián)網(wǎng)將個(gè)體與世界緊緊地聯(lián)系在一起，讓每個(gè)人都切身感到各種信息在包圍過(guò)濾著我們，知識(shí)的獲得原來(lái)是如此容易，以至于人們很難再有耐心和時(shí)間去證實(shí)與質(zhì)疑，去進(jìn)行自覺(jué)的消化吸收與價(jià)值判斷；另一方面，面對(duì)著全球化，面對(duì)著網(wǎng)絡(luò)世界的飛速變化的節(jié)奏，人們又常常難以適應(yīng)，"不是我不明白，這世界變化快"，心靈的寧?kù)o從此被打破，時(shí)間被迅速壓縮，對(duì)既有文化傳統(tǒng)的回味體驗(yàn)越來(lái)越被"快餐"所取代， 在飛速的時(shí)代變化之中越來(lái)越喪失文化自我。
日本設(shè)計(jì)師原研哉在他的《為什么設(shè)計(jì)》一書(shū)中曾提出這樣一種觀點(diǎn)：人類的文明可以以工具的使用作為重要標(biāo)志，而工具的雛形其實(shí)只有兩個(gè)——"棍棒"與"容器"。人類以"棍棒"擴(kuò)大自身改變世界的能力，用"容器"儲(chǔ)存智慧與情感。當(dāng)遠(yuǎn)古人類撿起動(dòng)物的骨頭做武器去捕獲獵物以獲得的生活補(bǔ)給，這是棍棒的雛形，這是一個(gè)以拓展人的身體能力去進(jìn)而改造自然、征服世界為目的"棍棒系統(tǒng)"；而遠(yuǎn)古人類用雙手捧起水來(lái)喝，這就是容器的雛形，這是一個(gè)以保存物質(zhì)、智慧與情感為目的的"容器系統(tǒng)"。 容器從一開(kāi)始保存糧食、水這樣的物質(zhì)東西，漸漸發(fā)展成保存智慧、歷史。在鍋碗瓢盆之外，還有了書(shū)籍、膠片、光盤(pán)。從今天的視角來(lái)看，"棍棒系統(tǒng)"指向的是文化的創(chuàng)造與創(chuàng)新，"容器系統(tǒng)"寓意著文化的承傳與守護(hù)。
人類的文化世界既需要"創(chuàng)造"又需要"保存"。文化的改造、變革、創(chuàng)新都屬于"創(chuàng)造"系統(tǒng)，通過(guò)創(chuàng)造，文化世界得以不斷呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌，日新月異；而文化的守護(hù)、承傳、積累等都屬于"保存"系統(tǒng)，通過(guò)保存，文化世界得以不斷地綿延拓展、生生不息。文化為什么需要?jiǎng)?chuàng)新？因?yàn)槌绞侨说谋拘裕ㄓ胁粩鄬で蟪讲磐癸@出生活的價(jià)值與意義，人類社會(huì)才獲得持續(xù)性進(jìn)步的不竭動(dòng)力。而創(chuàng)新是人尋求超越的基本途徑，超越自我，創(chuàng)新求變，人類生活才獲得了源頭活水。因此創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；而文化傳承的根本意義就在于——人是一種歷史的存在，是一種目的性存在。每個(gè)人的一生都無(wú)法割斷與歷史的聯(lián)系，都需要首先明確自己的來(lái)龍去脈，然后肩負(fù)起歷史的使命前行。個(gè)人如此，一個(gè)民族更是如此。
從人類文明史的視角看，文化繼承與文化創(chuàng)新相輔相成，呈現(xiàn)出內(nèi)在的張力性。首先，文化繼承是文化創(chuàng)新的理由，沒(méi)有繼承，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水無(wú)本之木，甚至沒(méi)有了價(jià)值與意義。其次，只有文化創(chuàng)新，才能促進(jìn)文化的不斷繁榮，才能促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。立足于"文化繼承"，著力于"文化創(chuàng)新"，這也許是我們?cè)谖幕靶羞^(guò)程中的應(yīng)有態(tài)度。